טוּרבָּן

הטורבן הוא למעשה כיסוי ראש המשתמש בבד בעל רוחב ואורך משתנה, שמפותל ומסתובב סביב הראש. הקיפולים העטופים נגזרים מייצרים 'אפקט מותאם' הדומה לכיסוי ראש תפור או מהונדס. למרות שאורך, סגנון, צבע ובד עשויים להשתנות עם שינוי במיקומים גיאוגרפיים, הרעיון הבסיסי ובניית הטורבן נותרים ללא שינוי. זו כנראה ההגדרה הרחבה והגמישה ביותר של בגד זה בהתחשב בצורות הרבות שבהן הוא קיים.

מקורות

מעט ידוע סופית על מקורות הטורבן. העדות המוקדמת ביותר לבגד דמוי טורבן היא ממסופוטמיה בפסל מלכותי משנת 2350 לפני הספירה. לפיכך, ידוע כי הטורבן היה בשימוש לפני הופעת האיסלאם והנצרות, ולכן לא ניתן לייחס את מקור הטורבן מסיבות דתיות בלבד. זה מוזכר גם בברית הישנה ובספרות הוודית מהודו. פיסול ממרכז הודו (100 לפנה'ס) מספק ראיות חזותיות מפורטות לשימוש בטורבנים. כיסויי ראש אלה נלבשו במקור על ידי מנהיגים בני מלוכה ומנהיגים רוחניים והיו משמשים לנסוע בכוח, ולעתים קרובות היו מעוטרים בתכשיטים ואביזרים להפגנת עושר והדר.

מאמרים קשורים

איך לקשור טורבן של גבר
דרום אסיה: היסטוריה של לבוש
לבוש יהודי

חשיבות תרבותית ודתית

בצורה כזו או אחרת, הטורבן היה חשוב בתרבויות ודתות רבות. הוא עדיין נמצא בשימוש באזורים כפריים בפרס, במזרח התיכון, בטורקיה, בחלקים מאפריקה ובתת היבשת ההודית שבה הם עטופים, בניגוד לכיסויי ראש תפורים, ממשיכים להיות עדיפים. מבחינה היסטורית, לבגדים עטופים תמיד הייתה משמעות מיוחדת בתרבות המזרחית. ווטסון מציין ש'הינדים קפדניים מסוימים עדיין לא לובשים בד חתוך או תפור, שכן בגד המורכב מכמה חלקים שנתפרו יחד הוא תועבה וטומאה '(עמ '11). למרות שטורבנים משוחקים בעיקר על ידי גברים, עדויות ספרותיות מגלות כי נשים שימשו אותן במקרים נדירים בעבר. 'בספרות הוודית אינדיאני, אשתו של אינדרה, לובשת כיסוי ראש המכונה' usnisa '(Ghuyre, עמ '68). חלק מהמונחים המוקדמים ביותר עבור הטורבן באנגלית הם טורבן, טוליבאנל , ו טורבנד. אלה מייצגים את העיבוד הצרפתי לטורקי צמתן , וולגריות למונח סובלני מפרס, didband , צעיף או אבנט הפצוע סביב הצוואר.

טורבנים בהודו

בהודו כיסוי ראש זה ידוע בשמות רבים ושונים באופן מקומי. פוטיה, usnisa, pag, pagri, safa , ו וושטני הם כמה מהשמות המשמשים לטורבן. הסיקים, קהילה שמכתיבה לחסידיה ללבוש את הטורבן, קוראים לזה דסטאר ואילו המנהיגים הדתיים המוסלמים מתייחסים אליו כאל קלנסווה. בתקופות המוקדמות ביותר, הכותנה הייתה הבד הנפוץ ביותר כחומר טורבן. הסיבה לכך היא שהוא היה זול ושופע, מלבד היותו הבד הנוח ביותר לשימוש באקלים טרופי או ממוזג במקום בו הוא היה שחוק ביותר. בדים כמו משי וסאטן ראו שימוש מוגבל בקרב המעמד האמיד והחזק יותר. למרות שיש אינספור וריאציות בטורבן, ניתן לחלק אותן בקלות לשני סוגים רחבים של טורבנים וחתיכות טורבן מרובעות. החלק הארוך הוא שבעה עד עשרה מטרים ורוחבו נע בין עשרים וחמישה למאה סנטימטרים. החלקים המרובעים יכולים להשתנות בגודל בין מטר לשלושה מטרים לכל צד, כאשר מטר עד מטר וחצי מהווים את הגודל השימושי ביותר. יש מגוון רחב להפליא של טורבנים ברחבי תרבויות ודתות שונות. הבחנות נעשות על בסיס גודל, צורה, חומר, צבע, קישוט ושיטת העטיפה. בעולם המוסלמי, זקנים דתיים חובשים לעתים קרובות טורבן עטוף כובע המכונה בערבית א קלנסווה. צורת הכובעים הללו יכולה להיות כדורית או חרוטית וזה מייצר וריאציות בצורת הטורבן. באיראן לובשים מנהיגים טורבנים שחורות או לבנות עטופות בסגנון העגול והשטוח. במדינת ראג'סטאן ההודית סגנון הטורבן עשוי להשתנות גם במרחק של כמה קילומטרים. הטורבנים של ראג'פוט שונים להפליא מהסוג שלובשים בכל אזור אחר בהודו. יש מומחים שנקראים אלילים אשר מיומנותם היא באומנות קשירת הטורבן והועסקו על ידי בני המלוכה לשעבר עבור שירותיהם. כמה סגנונות מפורסמים מראג'סטאן הם ג'איפור פאגרי וה גאג 'שאחי טורבן, שהמרקם שלו צבוע בחמישה צבעים ייחודיים והוא פותח על ידי מהרג'ה גאג 'סינג השני ממשפחת המלוכה ג'ודפור.

מנהגים

הטורבן ככיסוי ראש אינו רק הצהרה אופנתית או אביזרים תרבותיים; יש לו משמעות סמלית מעבר למובן מאליו. זה משמש לזיהוי הלובש כחבר בקבוצה, שבט או קהילה מסוימים, ומשמש כמבוא לנטיותיהם התרבותיות, הדתיות, הפוליטיות והחברתיות. גברים סיקים נוהגים ללבוש טורבן בשיא, המשמש בחלקו כיסוי לשיערם, שלעולם לא נחתך מכבוד ליצירת האל. בטורבן יש קשרים משמעותיים למושגי הכבוד והכבוד. טורבן של אדם אמור לסמן את כבודו וכבוד עמו. חילופי הטורבנים נחשבים סימן לידידות נצחית, ואילו הצגת מישהו עם טורבן נחשבת לאות הערכה גדולה. חילופי טורבנים מסמנים גם מערכת יחסים ארוכה ומייצרת יחסים בין משפחות. לפיכך, הטורבן הוא חלק מהותי מכל הטקסים מלידה ועד מוות.

לעומת זאת, זה נחשב לעלבון חמור לעבור או להרים טורבן של אדם אחר. זה קשור באופן מהותי ל'אגו 'של אדם. להסיר טורבן ולהניח אותו לרגליו של אחר מסמל כניעה וביטוי לענווה. הטורבן משדר במבט אחד את מעמדו החברתי והכלכלי של הלובש, את העונה, הפסטיבל, הקהילה והאזור. זה מובחן גם בסגנון העטיפה - כל קפל מספר את סיפורו. הידוק של כיסוי הראש, אורכי הקצה התלוי, סוגי הלהקות שנוצרו על פני השטח, כולם אומרים משהו על הלובש אותו.

צבעים

צבעי הטורבנים משתנים בתרבויות שונות והם חדורי קונוטציות מורכבות, הקשר רגשי ואסוציאציה עשירה. הם משמשים להעברת מצב רוח, ערכים דתיים, מנהגים ואירועים טקסיים. בהודו, אוקר הוא צבע הקדוש, זעפרן מציין אבירות ושגשוג. טורבנים לבנים, שנחשבים על ידי כמה מוסלמים לצבע הקדוש ביותר, משמשים לאבל ועל ידי גברים מבוגרים, ואילו כחול כהה שמור לביקור תנחומים. בקרב סיקים מצפון הודו, טורבני כותנה כחול לבן הם במהותם דתיים. במזרח התיכון חובשים טורבנים ירוקים, הנחשבים כצבע גן עדן, על ידי גברים הטוענים שמוצאם מהנביא מוחמד. צורת הטורבן וגודלה נקבעים על ידי תנאים רבים. העיקריים מביניהם הם האקלים, המעמד וכיבוש האדם. הטורבנים גדולים ומשוחררים ללא תליית זנבות במדבר החם ובכך משמשים פונקציית מגן. סוחרים העוסקים בפעילויות ישיבה יותר היו לובשים טורבני נוי עם זנבות תלויים ארוכים.

לבוש אופנתי

הטורבן הוכנס לבוש אירופי אופנתי בתחילת המאה החמש עשרה והשימוש בו נמשך עד המאה השש עשרה. זה התחדש פעמים רבות באופנת נשים במרווחים מאז המאה השש עשרה. הטורבן רכש צורה עכשווית יותר במאה העשרים ואחת. למרות שהוא ממשיך להתקיים באזורים שונים בעולם בצורתו המסורתית יותר, מעצבי אופנה וקוטוריירים שונים של המנוח התאימו את הטורבן כדי להעניק לו מראה אופנתי ושיקי יותר, והפכו אותו לאביזר אופנה פופולרי. אף על פי שבצורתו העכשווית יותר הטורבן לא יכול לשמור על אותה סמליות שצורפת לצורתו המסורתית יותר, אך בכל זאת היא מחזקת את חשיבות הבגד הזה.

ראה גם מצנפת .