גותים ואופנה

לאחר שהגיח בעקבות הפאנק בשנות השמונים, סצנת הגותים העכשווית קיימת כבר יותר משני עשורים, כצורה מרהיבה מבחינה ויזואלית של תרבות נוער, שחבריה מזוהים באופן מיידי ביותר על ידי צורות הזוהר האפלות המוצגות במראה שלהם.

תחייה גותית או גותית?

לעתים נרקמים קישורים נרחבים בין סגנון הגותי לתנועות 'גותיות' שונות ובין אנשים לאורך ההיסטוריה הקשורים לנושאים כמו אלגנטיות, דקדנטיות ומוות. גאווין באדלי פירט התקדמות ליניארית של התרבות הגותית המסתיימת בגותים של ימינו, לאחר שנסעה בז'אנרים של אימה במאה העשרים בטלוויזיה ובקולנוע, דרך דוגמאות שונות של ספרות ואופנה ממאתיים השנים הקודמות ולבסוף חזרה ל'גרוטסק '. האמנות והפיסול נזקפו לזכות הגותים המקוריים מהמאה הרביעית. התפיסה שמה שמכונה אופנה גותית בתחילת שנות האלפיים היא בסך הכל התחדשותה האחרונה של מסורת קוהרנטית בת מאות שנים, ללא ספק מושכת ונוחות, אפילו לחלק מהמתלהבים מתת התרבות. אולם המציאות היא שהם חייבים חוב גדול יותר להתפתחויות של תרבות המוזיקה הפופולרית לאחר שנות השישים מאשר למסורות ספרותיות, אמנותיות או קולנועיות.

מאמרים קשורים

היסטוריציזם ותחייה היסטורית
מה המשמעות של להיות נער גותי?
תליוני צלב גותי

מקורות

מבחר להקות בריטיות שהופיעו לפני תקופת הפאנק המאוחרת, במהלך ואחרי שנות השבעים, נתנו את הטון לתת-התרבות הגותית שאמורה להיווצר. מרכיבים מכריעים סופקו על ידי הזוהר הנשי העמוק של דיוויד בואי, העוצמה והאקלקטיות המטרידות של איגי פופ בסוף שנות השבעים, והייאוש העגום של ג'וי דיוויז'ן. עם זאת, המייסדים הישירים העיקריים של הגות היו הפאנקיסטים לשעבר סושי והבנשי, שסגנונם החל לקבל גוון מרושע בהחלט לקראת תחילת שנות השמונים, ובאוהאוס, שדגשם המודע לעצמו על צלילים ותמונות לוויתיים, מקאבריים. התקליט האגדי עכשיו 'מתה של בלה לוגוסי.' כאשר החזות האפלה והנשית והדימויים הקשורים להקות כאלה החלו להילקח על ידי מעריציהם, ה'סצנה 'החדשה זכתה לסיקור נרחב בעיתונות המוסיקה. באמצע שנות השמונים, הקולות העמוקים, הגיטרות המשתלשלות ושורות הבסיס הקודרות של האחיות של רחמים לצד בגדים שחורים, מעילים ארוכים וגוונים כהים, ביססו אותם כלהקת ה'רוק הגותי 'הארכיטיפית. תקופת הצלחה של האחיות לצד המיסיון, שדות הנפילים, הקיור, וסיוקסי והבנשיס, תבטיח כי לקראת סוף שנות השמונים הגות יהנה מחשיפה בינלאומית משמעותית. אולם בשנות התשעים, תת התרבות התקיימה בצורה די מחתרתית יותר, עם רגעים של חשיפה המונית מדי פעם שסופקו על ידי אמנים בעלי פרופיל גבוה כמו מרילין מנסון ובאמצעות השאלת סגנון גותי על ידי ז'אנרים מתכתיים מתעוררים, ולסירוגין, על ידי אופנה גדולה תוויות.

ספרות אימה

בהתאם לדגש זה על צלילים והופעות העולות מתעשיית המוזיקה, סצינת הגותים התמקדה בעקביות בראש ובראשונה סביב תערובת של מוסיקה, אופנה, פאבים ומועדוני לילה. ככזה, זה נראה יותר שימושי בהקשר של פאנק, גלאם, החלקה ותת-תרבויות בסגנון עכשווי אחר, מזה של שבטים קדומים או משוררים מהמאה התשע עשרה. עם זאת, אין לראות בזה כדי לרמוז שתנועות 'גותיות' קודמות אינן רלוונטיות כאן. בעיקר, ברור שמוסיקאים ומעריצים גותיים ציירו, לפעמים 'באופן אירוני', לפעמים דימויים לא קשורים לבדיוני אימה בצורות ספרותיות וגם קולנועיות. מעבר לדגש כללי על שיער ובגדים שחורים, הדבר בא לידי ביטוי אצל גברים ונשים כאחד, בצורת פנים לבנות רפאים שקוזזו על ידי אייליינר כהה ועבה. כאילו קישור הערפד לא היה ברור דיו, יש שהציגו מסמנים גלויים עוד יותר, החל מהצלבות ועד העטלפים, וכלה בניבי פלסטיק. עבור אחרים, הייתה נטייה להתאים אלמנטים של האופנה הבורגנית המסורתית הקשורים לסיפורת ערפדים, דבר המתווך לעתים קרובות דרך ארונות הבתים של שוברי קופות קולנועיים כמו הדרקולה של בראם סטוקר (1992) ו ראיון עם הערפד (1994). דוגמאות ברורות כאן יכללו מחוכים, מחוך, וחולצות ושמלות תחרה או קטיפה. יתר על כן, אף שרק לעתים רחוקות הוא נחשב כמרכזי להשתתפות תת-תרבותית, גותים רבים נהנים מצריכה ישירה ומדיון של סיפורת אימה על צורותיה הספרותיות והקולנועיות.

השפעות עכשוויות

עם זאת, יש יותר מזה באופנה הגותית. הדגש של תת-התרבות על הקודר והמקאברי לווה בראיות עקביות לנושאים אחרים המתאימים למדי פחות מסודר לתפיסה של היסטוריה ליניארית ארוכה של הגות. לדוגמא, דגש על צורות נשיות מסוימות, עבור שני המינים, חורג הרבה יותר מהחרדה המקאברית והרומנטיקה הקשורים לסיפורת ערפדים. יש לציין כי במשך כמה שנים חצאיות PVC, חולצות, מחוכים וצווארונים היו בין סגנונות הלבוש הפופולאריים ביותר עבור גותים משני המינים, דבר הלווה יותר מסצנת הפטיש העכשווית מאשר מהסיפורת הגותית המסורתית. קשרים עם פטישיזם, פאנק ותרבות רוק באופן כללי יותר יכולים להוכיח גם על ידי תצוגה עקבית של פירסינג בפנים, קעקועים, שיער צבוע ומכנסי לחימה על ידי גותים. ואכן, אחד מסוגי הבגדים הפופולאריים ביותר בקרב גותים היה באופן עקבי חולצות טריקו המציגות לוגו של להקה, משהו ייחודי לסצנת הגותים בשם האמן הספציפי ובעיצובו, אך באופן דומה להשוואה לתרבויות מוסיקה אחרות. במהלך שנות התשעים, השפעה עכשווית נוספת מתרבות המוזיקה ביססה את עצמה כמרכזית בסגנון הגותי המתפתח, במיוחד באירופה. בחיפוש אחר כיוונים חדשים בהם ניתן לקחת סט מבוסס ומבוסס של לוקים וצלילים, החלו להקות ומעריציהן להתאים ולהתאים אלמנטים של תרבות הריקוד לצליל ולמראה הגותי. בנוסף לשילוב של פעימות ריקוד מכניות ורצפים אלקטרוניים בצורות מוסיקה קודרות אחרת, מרושעות, 'סייברגות' כלל הצבת אלמנטים מבוססים יותר של אופנת הגות 'עם בגדים רפלקטיביים או רגישים לאולטרה סגול, איפור פלואורסצנטי ושיער קלוע. הרחבות.

ייחוד וזהות

למרות מגוון ההשפעות שלה, אופנת הגותים היא סגנון עכשווי בפני עצמו, ששומר על רמות משמעותיות של עקביות ומובחנות במשך למעלה משני עשורים. במילים פשוטות, מאז אמצע שנות השמונים, גותים תמיד הוכרו בקלות ככאלה, זה על ידי זה וגם על ידי גורמים זרים רבים בתת-תרבותם. בדרך כלל לא מנסים לנסות לפרש את המראה הייחודי שלהם כמתקשר למצב נפשי חולני או איפור פסיכולוגי מופרע. מה הוא מסומלת, עם זאת, היא תחושת התרסה של זהות קולקטיבית, המבוססת על חגיגה של טעמים אסתטיים משותפים הנוגעים בעיקר למוזיקה, אופנה וחיי לילה (הודקינסון 2002).

ראה גם שמלה סמויה; פָּאנק; סגנון רחוב ; תת תרבויות.