היפי סטייל

באמצע שנות ה -60, ההיפים - המורדים והנשירה של קהילת הייט-אשברי בסן פרנסיסקו - יצרו את אחד המשפיעים ביותר בתנועות הרפורמה בלבוש ההיסטורי. הסגנון שלהם היה כל כך שערורייתי וחריג, שהוא לבדו יכול היה להפוך את תנועת ההיפים לבלתי אפשרית להתעלם. כמו גם אורחות חייהם, אופנתם נבנתה על מסורת האיקונוקלזמה של סן פרנסיסקו וקליפורניה; חשוב היה גם התקדים שסיפקו המעצבים הצעירים המוכנים ללבוש של לונדון, שהשפעתם הבינלאומית החלה בסוף שנות החמישים.

מחאתם של ההיפים נגד החברה הקפיטליסטית הודיעה על עונש העונש שלהם לכל הקפדנות או נימוסים בנוגע לבגדים. הם תיאמו בגדים כך שהרמוניות והומוגניות נשברו. מלנגים מטורפים, אנרכיים נוצרו. הם סימלו פנטזמוריה של חומצה בסכמי הצבעים שלהם וביצעו בגדים ישנים ממוחזרים, והכריזו עליהם לא כסמרטוטים מסולקים אלא על אילן יוחסין. הם התחפשו והתגלו בתלבושות שהיו אווטרים של זהויות תיאטרליות או היסטוריות או מיתולוגיות, ולא בתפקידים הקריאים בקלות המוכרת על ידי החברה העכשווית. בגדיהם היו חלוקים למיניות וחושניות: מרקם וטקטיליות היו בחזיתם בבדים האהובים עליהם, שנעו בין סאטן חלקלק למתוח לכל מגוון המשטחים הרקומים והמחושבים. לפעמים האופנה שלהם הפכה לא עור שני, אלא לחשיפה של גופות עירום משלהם, צבועות ומעוצבות בצורה שבטית; זו הייתה חגיגה של ביטוי יצרי שלדעתם נמחק על ידי התיעוש.

אופנה אקולוגית

ההיפים נבנו על הצלליות הגנריות ששררו בשנות השישים - חצאית המיני, חליפת המכנסיים - אבל הם העבירו את אופנת המוד המודעות בנקודת האמצע של העשור בדרך בה הם הרכיבו את בגדיהם, לפי בחירת הבד שלהם, ואופן הגישה שלהם. מוטיבים, סגנון ובדים פולקלוריים היו בכל מקום באופנה ההיפית. אימוץ חצאיות איכרים ארוכות עזר להחזיר את האופנה לשוליים ארוכים יותר. הצללית הרופפת והבלתי בנויה בדרך כלל של שנות השישים נעשתה עוד יותר זורמת עם אימוץ צורות האוהל המזרח תיכוני. התאהבותם של ההיפים עם הרכבי הילידים האמריקאים הפגינה סולידריות עם מצוקתם, כמו גם הערכה אסתטית.

מאמרים קשורים

אופנת ההיפי משנות ה -60
מה ללבוש למסיבה משנות ה -70
ההשפעה של גראנג 'על האופנה

חוד אחר של אופנת ההיפים הכריז גם על מטרה שכיחה עם עובדי העולם: זה היה המחיר התועלתני שזכה לכינוי 'אנטי-אופנה'. זו הייתה אופנה לכל הפחות דקורטיבית, מחוספסת ובסיסית ביותר: מכנסי ג'ינס כחולים לבושים עם חולצות טריקו, חולצות עבודה ולבוש אחר. במקום זאת הושארו אטרקציות דקורטיביות על ידי קווי המתאר המתוארים על ידי בגדי נצמד אלה. לפיכך תרבות הנגד הצעירה פרסמה קסם שלא ניתן היה להשיג על ידי הוצאות בלבד.

ההיפים יצרו תודעה אקולוגית של אופנה על ידי מיחזורם של בגדי וינטג ', כמו גם באמצעות קניבליזציה של בדים ותלים ישנים, שמתוכם הם גזרו בגדים חדשים. הם הפנו את תשומת הלב לדרך שבה כל הבגדים מחזיקים את הלובש לתפקידים, איש עסקים כלשהו, עקרת בית, ומשולב כל כך בעיוות החברה, עד כי הם לא הוכרו יותר כאפיון מובנה. ניכוסם השקט של המדים הצבאיים הראה גם הוא נחישות ללעוג ולערער את האדיקות שמונע מהצד ההפוך של הפער האידיאולוגי.

לוס אנג'לס, ניו יורק ולונדון הפכו גם למצודות חשובות עבור אופנת ההיפים. בשדרות השקיעה של לוס אנג'לס ובגריניץ 'וילג' בניו יורק היו קבוצות קבוצות של בוטיקים עצמאיים. תרומתה של לונדון לאופנת ההיפים הייתה חייבת לתנועת האומנות והמלאכה של מאה שנה קודם לכן. יותר מסן פרנסיסקו, חנויות הבגדים והבזארים המשומשים בעיר היו בסיכון גבוה יותר להתמלא בקוטור ירושה. לונדון פשטה על קמרונות האחסון שלה, והסתפקה בבית המכירות הפומביות של העיר במטמונים נהדרים של בגדי וינטג ', כמו גם בתלבושות תיאטרון ובלט.

ההיפים העשירים

'התחלנו להיות די נוקבים על הירך בחנות שלא באה מהנשמה,' אמרה לינדה גרבניטס (ראיון עם הכותב, נובמבר 1986), שהכינה בגדים לתושבים רבים בקהילת הייט-אשברי וללהקות הרוק מבוסס שם. עם זאת, הטהרנים או האידיאולוגים לא היו בכוח לעצור את הקואופרציה הבלתי נמנעת, את התפשטות אופנת ההיפי בתעשיית האופנה המרכזית. בין השנים 1967 ל -1971, אופנתו של ההיפי נרתמה לקוטור ולבתי המלאכה היוקרתיים. ה'היפי העשיר 'נראה בסגנון ההיפי משודרג לבדים שהיו הרבה מעבר לטווח הכלכלי של תושבי הייט-אשברי השוליים כלכלית.

אופנת ההיפים היוותה איום רב כמו השפעה על מערכת האופנה. הפלורליזם הגלוי של ההיפ השליך את הכפפה לתיקונים העונתיים שהעניקה לנשים תעשיית האופנה המרכזית. בגדי וינטג 'מתענגים ביססו רצף בין עבר להווה, מה שמצטרף לאמנזיה הכפויה של הלקוחות אמר כי כל שנה מסמן טאבולה ראסה של צריכה.

אולי מה שמעל הכל הפך את אופנת ההיפי לחתרנית כל כך לתעשיית המיינסטרים הייתה המסר השקט שלה שהגיע הזמן לבטל את מעצב האופנה. זה הדהד גם עם תנועת שחרור הנשים המתפתחת: לנשים כבר לא יגידו מה ללבוש על ידי מעצב, שהיה בדרך כלל גבר. לאחר שרודי גרנרייך החליט לסגור את עסקיו המוכנים ללבישה בשנת 1968, הוא אמר לעיתונאים שכעת הוא מסופח מבגדים שנושאים חותם של המעצב האישי. עצם העיצוב נראה לו למעשה כתכתיב א-פריורי שכבר אינו תואם את הצרכים והשאיפות של ציבור לבוש הבגדים.

עם כל שאלה של זהות בציביליזציה המערבית בסוף שנות השישים, האופנה התפוצצה בתחפושת ובפנטזיה, בעיקר הודות להשראה שמספקים ההיפים. 'היום שום דבר לא יצא, כי הכל נמצא', כתב מרשל מק'לוהן בשנת 1968. 'כל תחפושת מכל עידן זמינה כעת לכולם.' ( הבזאר של הרפר , אפריל 1968, עמ ' 164)

אופנת ההיפי המשיכה לצלול לאורך האופנה במהלך שנות השבעים. גם כאשר האופנה נסוגה מהסף האוטופי התקדמה בסוף שנות השישים, רעיונות ההיפים הופצו להרבה יותר אנשים ממה שהיו בשנות השישים. בסוף העשור נראה שזה היה מותש. אך מאז אמצע שנות השמונים, סגנון ההיפי הלהיב את המעצבים ואת הציבור שוב ושוב והפך להשפעה חוזרת בכל דרג אופנה.

ראה גם מוזיקה ואופנה; פוליטיקה ואופנה; מעמד חברתי ובגדים.