היסטוריה של תחפושות ליל כל הקדושים

לבישת תלבושות ליל כל הקדושים באמריקה חוזרת להיסטוריה התרבותית של המדינה. טקס פולק אמריקאי משותף זה מהווה חלון למורשת האתנית והדתית המגוונת של האנשים שהתיישבו בארצות הברית.

שורשים עממיים

ליל כל הקדושים עצמו יש שורשים עממיים עמוקים. מקורו בפסטיבל הסתיו המת של סמהיין, שנחגג על ידי קלטים ברחבי אירופה בתקופות קדומות ונחגג עדיין בצפון צרפת, אירלנד, סקוטלנד, וויילס ואזורים אחרים בהם נשמרת המורשת הקלטית. הקלטים השתמשו בלוח שנה ירחי וחילקו את השנה לשתי עונות. החורף, עונת הגוססים, החל בסמהיין (שמתורגם בערך כ'סוף הקיץ '), שנפל על הירח המלא הקרוב ביותר ל -1 בנובמבר לאחר סיום הקציר.

מאמרים קשורים

תלבושות ליל כל הקדושים של בן קופר
היסטוריה של תלבושות בלט
ביגוד, תחפושת ושמלה

סמהיין היה היום הראשון של השנה החדשה הקלטית, והאמינו כי נשמתם של אלה שמתו היו חסרי מנוחה בלילה זה, אשר סימן את הגבול הנקבובי בין החיים למתים, השנה הישנה והחדשה, וקיץ ו חוֹרֶף. בסמהיין אנשים התחפשו לנוצות ופרוות כדי לא להיות מוכרים על ידי הרוחות המסתובבות על האדמה באותו לילה. כאשר הקלטים התנצרו, סמאחין התמזג עם ערב כל הקדושים, ערב לפני יום כל הקדושים, הלילה שנקרא כיום ליל כל הקדושים. (יום כל הקדושים ואחריו יום כל הנשמות, 2 בנובמבר).

מגיח באמריקה

במקור חגיגה המסמנת את יציאתן של נשמות מעולם החומר לעולם הרוחני של המתים, ערב כל הקדושים נחגג בהרחבה ברחבי העולם האירופי, ובמיוחד במדינות בעלות מסורת קתולית. באמריקה, זרעי הפסטיבל האמריקאי המיוחד של ליל כל הקדושים מתוארכים לשנות ה -40 של המאה העשרים. הגעתם לארץ מספר רב של מהגרים אירים, בעקבות רעב תפוחי האדמה האסון באירלנד, סייעה בהקמת החג באמריקה. חגיגותיהם של ימי כל הקדושים וכל ימי הנשמות עדיין שימרו רבים מהטקסים העתיקים של סמחיין. לדוגמא, גילוף הדלעות מקורו באגדה האירית של ג'ק, אדם כל כך מרושע שכשמת הוא נדחה על ידי גן עדן וגיהינום ונידון להסתובב באזור הכפרי בלי שום לפת זוהרת לראש.

ליל כל הקדושים באמריקה הפך לחג עממי שאינו מוסבר על ידי הכנסייה ולא על ידי המדינה. שורשים עתיקים בתרבות האירופית, הגעתם של קבוצות מהגרים רבות ושונות, ואופייה המתמשך של התרבות האמריקאית המשיכו לעצב את החגיגה האמריקאית המובהקת הזו. חגיגות עכשוויות של ליל כל הקדושים משקפות מסורות תרבותיות רבות ושונות, כגון יום גיא פוקס באנגליה ומקסיקו יום המוות . בתקופות קולוניאליסטיות התכנסו אמריקאים לפסטיבלי קציר שכמו סמהיין הקלטי הכירו בסופו של הקיץ השופע; פסטיבלים אלה הולידו גם את הפסטיבל האמריקאי הייחודי וטקסי חג ההודיה. בפסטיבלי הקציר הללו סיפרו לעתים קרובות סיפורי רפאים, תזכורת לגשר בין החיים למתים. משחקי ניחוש, לעתים קרובות עם שורשים לא זכורים אך עתיקים מאוד, הושמעו; למשל נשים צעירות חיפשו תפוחים כדי לקבוע עם מי הן יתחתנו.

התקופה הוויקטוריאנית

שלד טריק או מטפל, 1979

בתקופות הוויקטוריאניות, ליל כל הקדושים החל להיות חג מוזר עם טקסים שהדגישו את השתתפות הילדים; שורשיו העממיים והדתיים של הפסטיבל הוזלו. בתחילת המאה העשרים, ליל כל הקדושים הפך לחגיגה לילדים. ארגונים קהילתיים ערכו מצעדים ובתים רדופים. במהלך שנות הארבעים של המאה העשרים התווסף למסורות; למנהג זה של התחננות בתחפושות היה שורשים ישנים מאוד בתרבות האירופית, והוא היה התנהגות טרנסגרסיבית, סלחנית, שאחרת לא יראו אותה. ילדים היו שרים או מבצעים פנטומימה תמורת פינוק; הם גם איימו במשתמע לטריק על בעלי הבית אם לא יתקיים פינוק. תלבושות למסכות תוצרת בית הופיעו כבר במאה התשע עשרה. מגזינים לנשים הדפיסו הוראות להכנת תלבושות בבית. מאוחר יותר התחפושות הביתיות הללו פינו יותר ויותר את התחפושות המיוצרות באופן מסחרי, מגמה שהחלה בזמן המהפכה התעשייתית. במהלך המחצית השנייה של המאה התשע עשרה, התקדמות הטכנולוגיה הפכה את התחפושות המיוצרות באופן מסחרי לזולות יותר, עשויות יותר ומגוונות יותר. נושאי התחפושות המוקדמים ביותר, שכולם נמשכים לתחילת שנות האלפיים, היו רוחות רפאים, שלדים, שדים ומכשפות. יצורים שאר העולם כמו פרנקנשטיין, המומיה ודרקולה נלקחים מהתרבות הפופולרית.

תלבושות נייר

חברת ייצור דניסון במסצ'וסטס החלה לייצר תחפושות נייר בשנת 1910. קולגוויל, הממוקמת בפנסילבניה, החלה כחברה שייצרה דגלים ובהמשך השתמשה בשאריות ליצירת תחפושות בסביבות 1910 והמשיכה לייצר תחפושות ליצנים וליסטרים מוקדמים. שמו של החברה ייסד את חברת בן קופר בשנת 1927. בקופר, שהושבה בברוקלין, ניו יורק, יצר תפאורות ותלבושות תיאטרליות עבור מועדון הכותנה ו'זיגפלד פולי ', והתרחב לתחפושות ליל כל הקדושים בשנת 1937. מאוחר יותר החברה הצטרפה עם AS Fisbach, חדש חברת תחפושות ממרכז העיר יורק שהחזיקה ברישיון לדמויות של דיסני, כמו דונלד דאק, מיקי ומיני מאוס, והזאב הגדול והארוז אותם, וארזה אותם בשם זרקור. קופר מכר את חברתו בשנות השמונים לרוביס, גם היא בניו יורק, שהפכה לאחת היצרניות הגדולות ביותר של תחפושות ליל כל הקדושים ופורים בארצות הברית.

מסכות

רבות מהמסכות לתלבושות המוקדמות הופקו על ידי חברת המסכות האמריקאית בוודהאבן, ניו יורק. מסכות הגזה המוקדמות ביותר שלהן, עשויות בקראם, רוססו עמילן ואדו על תבנית. הנושאים כללו מכשפות, ליצנים ובעלי חיים. בשנות החמישים הופיעו מסכות לטקס שנוצרו בוואקום. דמויות מהתרבות הפופולרית, כמו הביטלס וג'ון וג'קלין קנדי, הצטרפו לאנשי טלוויזיה וקולנוע כמו לורל והרדי, ובובות ודמויות פעולה כמו ברבי וג.י. ג'ו, כשהוא מעוצב בלטקס. חברות תלבושות גדולות אחרות באמריקה כללו את Halco בפנסילבניה; חברת בלנד צ'ארנס בלונג איילנד, ניו יורק; וא 'סימונס ובניו, בניו אורלינס, לואיזיאנה.

ריטואל אמריקאי

התלבושות המיוצרות באמריקה הן עדות לכוחות היצירה של אנשים רגילים. היצרנים מפגינים מיומנות טכנית ואסתטית המשקפת את הטכניקות בעבודת יד המשמשות בייצור ביתי ובמפעלים לפני השתלטות ייצור המכונות ההמוניות. תלבושות אלה מבטאות את הזהות האישית, החברתית והתרבותית של העם, ומתעלות מעל מחסומי המעמד והאתניות. ליל כל הקדושים הפך לטקס אמריקאי ייחודי, לא רק לילדים אלא גם למבוגרים, והוא גדל בפופולריות משנה לשנה. (ליל כל הקדושים הפך גם לחג חשוב עבור הקהילה הגאה, עם מצעדי תחפושות גדולים ומורכבים בסן פרנסיסקו, גריניץ 'וילג' בניו יורק ובמרכזים הומוסקסואליים אחרים.) ליל כל הקדושים מאפשר לאנשים לחוות ולחקור את החגיגות האתניות, התרבותיות והעממיות המשותפות. שהעסיקו עמים מגוונים מאז ימי קדם.

פורים

הפסטיבל היהודי של פורים, המנציח את סיפורה של אסתר המקראית, נחגג בימים הארבעה-עשר והחמישה-עשר בחודש העשרה-עשר בלוח השנה היהודי, בדרך כלל בחודש מרץ. באמריקה, חגיגות פורים קיבלו על עצמן הרבה ממלכודות ליל כל הקדושים, כאשר ילדים מחופשים מפעילים רעשים ומעניקים מתנות של אוכל או תורמים לצדקה.

ראה גם שמלה סמויה.