מזרח אסיה: היסטוריה של לבוש

מזרח אסיה כוללת את המדינות הנוכחיות בסין, בקוריאה, ביפן ובווייטנאם (האחרונה יכולה להיחשב גם כחלק מדרום מזרח אסיה), יחד עם אזורים סמוכים של אסיה הפנימית, שהיו בעבר מבחינה היסטורית לעתים חלק מהאימפריה הסינית. בהשפעה תרבותית מסין. אזורים אלה כוללים את מנצ'וריה (כיום שלושת המחוזות הצפון-מזרחיים של סין); מונגוליה (כולל האזור האוטונומי הפנימי של מונגוליה בסין והרפובליקה העצמאית של מונגוליה); מזרח טורקסטן (כיום המחוז הסיני שינג'יאנג); וטיבט (כיום האזור האוטונומי של טיבט צ'יה, בתוספת אזורים סמוכים למחוזות צ'ינגהאי, סצ'ואן ויונאן).

היסטוריה הייתה סין הנוכחות הדומיננטית במזרח אסיה, מכוח גודל, אוכלוסייה ועושר; סין ראתה את עצמה כמרכז העולם, מזרקת התרבות, ומגדלור של תרבות לעמים שמסביב. עמים מסביב לא בהכרח היו שותפים להערכה זו, אך הם לא יכלו להימנע, ולעתים קרובות לא רצו להימנע מהשפעת התרבות הסינית. חשיבות המשי בהיסטוריה של לבוש מזרח אסיה היא עדות ומטאפורה לשליטתה התרבותית של סין באזור.

משי, שהופק בחלקים מסין מאז האלף השלישי לפני הספירה לפחות, היה חומר הטקסטיל המועדף על ידי האליטה הסינית לאחר מכן (פשוטי העם לבשו בד המן בימי קדם, כותנה יותר ויותר לאחר שנת 1200 לערך לספירה). הן הטכנולוגיה של ייצור המשי והן ההעדפה התרבותית ללבישת משי יוצאו מסין לקוריאה, יפן וויאטנם במאות הראשונות לספירה בד משי (אך לא, למעט בטעות או ריגול תעשייתי, טכנולוגיית המשי) יוצא באופן קבוע וב כמויות גדולות מסין למרכז ומערב אסיה לאורך דרך המשי החל מהמאה הראשונה לפני הספירה

גבול התרבות הוא ישן מאוד. בסביבות 1000 לפנה'ס, ליד אגן טארים במזרח טורקיסטן (כיום פרובינציית שינג'יאנג, סין), נרקמו הנציגים המזרחיים ביותר של העם הקלטי בד אריג צמר בדפוסים משובצים שלא ניתן היה להבדיל מאלה שיצרו הקלטים באירופה באותו זמן. אלפי קילומטרים מזרחה, מלכי שושלת ג'ואו המערבית בסין (1046-781 לפנה'ס), בעיר הבירה שלהם ליד שיאן של ימינו, התלבשו במשי בדוגמת עשירים שנארגו בבתי מלאכה מלכותיים. הגבול בין התרבות הסינית לאזורי התרבות הפנימית של אסיה עשוי להיחשב כגבול בין משי לצמר, כאשר משי סיני משמש ליצירת קשרים מסחריים בין שתי התרבויות.

חרסינה

הבגד הבסיסי של סין, לשני המינים, היה בגד עטוף דמוי חלוק או דמוי טוניקה. האליטות לבשו גלימות, רצוי משי, שנכרכו סביב הגוף ונקשרו באגף מותניים. גלימות כאלה היו ארוכות מספיק כדי לא לדרוש שום בגדים תחתונים או מעט קצרות יותר (למשל אורך הירך) ונלבשו על מכנסיים או חצאית. מכנסיים וחצאיות לא היו קשורים קשר הדוק למין ונלבשו על ידי גברים ונשים כאחד. שני המינים ראו את זה חיוני מבחינה חברתית ללבוש את שיערם כרוך בקשר עליון או בסגנון לבוש אחר ומכוסה בבד ראש או כובע כלשהו. נשים עילית העדיפו בד משי מעוצב בצבעוניות גבוהה לבגדיהן. אופנה בבגדי נשים עברה עידן של שינויים מהירים במהלך שושלת טאנג (618-907), כאשר תרבות אימפריאלית עשירה וקוסמופוליטית גירתה את הצריכה והחיקוי, והחידוש סיפק מהשפעות תרבותיות דרך דרך המשי של פרסית וטורקית. עמים.

מאמרים קשורים

לבוש וקישוט מסורתי יפני
טקסטיל יבשת דרום מזרח אסיה
סין: היסטוריה של לבוש

זוג סיני, בקירוב 1880

בגדי גברים עלית בימי קדם היו גם הם לעתים קרובות צבעוניים למדי, אך בגדי גברים נטו להיות קודרים וצבעוניים יותר בתקופות מאוחרות יותר. מגמה זו לעבר לבוש פשוט יותר קוזזה, על ידי התפתחותו של 'חלוק הדרקון', החל משושלת סונג המאוחרת (המאה השתים עשרה) ואילך, לשימוש כלבוש בית משפט.

פשוטי העם לבשו בדרך כלל גלימות קצרות או ז'קטים מעל מכנסיים או חותלות; נשים לבשו לפעמים חצאיות, וגברים לבשו לפעמים רק שכבת בגד תחתונה, במיוחד בעבודות חקלאיות כבדות. פרשים הפכו לחלק חשוב בצבא הסיני מסוף האלף הראשון לפנה'ס. הלאה, ופרשים לבשו בדרך כלל ז'קטים עטופים קצרים או גלימות קצרות מעל המכנסיים.

גלימות הדרקון של סין הקיסרית המאוחרת העבירו, באמצעות פרטי צבע ועיצוב, מידע מדויק על דרגתם של אלה שלבשו אותם. מידע דומה לפקידי דרגות נמוכות הועבר דרך ריבועי מנדרינה, תגי בד רקומים שהראו דרגת שירות המדינה של לובש ונלבשו בחלק הקדמי ובגב הגלימות הרשמיות.

הלבוש הסיני התחלף באופן קיצוני לאחר תום התקופה הקיסרית בשנת 1911. צורה חדשה של בגדי גברים, המכונה חליפת סאן יאט-סן, התפתחה על בסיס מדים צבאיים אירופיים וזכתה לקבלה נרחבת; בחליפה זו היה מעיל עם צווארון 'מנדרינה' גבוה ונוקשה, ארבעה כיסים וחזית מכופתרת, עם מכנסיים בבד תואם. שמלת נשים חדשה, שנקראת qipao אוֹ צ'ונגסאם , התפתח בשנגחאי ובערים סיניות אחרות בשנות העשרים והשלושים; היא התבססה על עיצוב מחדש של השמלה הארוכה של מנצ'ו בעידן האימפריאלי האחרון של סין, שושלת מנצ'ו צ'ינג אתנית. לאחר המהפכה הקומוניסטית בשנת 1949 התפתחה חליפת סאן יאט-סן לחליפת מאו הכותנה הכחולה בכל מקום שנלבשה על ידי שני המינים; ה qipao נפל לחוסר נחת בסין הקומוניסטית. מאז חלה בו תחייה צנועה בתור לבוש רשמי. אולם באופן כללי, הלבוש המסורתי נעלם בסין, למעט בקרב המיעוטים האתניים של סין, שחלקם שומרים על סגנונות לבוש מסורתיים או מעין מסורתיים כסמנים לזהות אתנית.

קבוצות 'מיעוט לאומיות' רבות קיימות בסין, רובן התרכזו במחוזות הדרומיים והדרום-מערביים של גואנגשי, גויג'ואו ויונאן. קבוצות מיעוט חשובות כוללות את ג'ואנג, מיאו, יאו ודאי, בין רבים אחרים. חלקן דומות מבחינה אתנית-מבחינה אוכלוסית לאוכלוסיות דוברות אוסטרונזית בדרום מזרח אסיה, כמו שאן בורמה (מיאנמר) והמונג של וייטנאם ולאוס. לבושם של עמי מיעוט אלה משתנה מאוד, אך לעתים קרובות (כמו במקרה של מיאו) כולל טוניקות כותנה בצבע שחור לבוש עם חצאיות או מכנסיים ומקושטים ברקמה צבעונית ומטבעות כסף או חרוזים תפורים. נשים במיעוט הדאי לובשות חולצות מצויד עם חצאיות עטופות בדומה ל לונגיי (sarongs) בדרך כלל לובשים נשים בורמזיות.

וייטנאם

אישה מודרנית באו דאי

מבחינה היסטורית ניתן לחלק את וייטנאם לשלושה אזורים: מצפון לדרום, טונקין, אנאם וסין קוצ'ין. אזורי הצפון והמרכז הושפעו מאוד מהתרבות הסינית תוך התנגדות נמרצת לכיבוש הסיני או לשליטה פוליטית במהלך מאות רבות. שמלת עלית לשני המינים התבססה על דוגמניות סיניות, כאשר גברים מהמעמד השולט לבושים גלימות ארוכות רגילות ללבוש רגיל וחלוקי דרקון או חלוקים עם ריבועי מנדרינה לשימוש רשמי. שמלת נשים שיקפה מאוד את הלבוש האופנתי של נשים סיניות. אנשים עובדים משני המינים לבשו ז'קטים כהים ועטופים עם חצאיות לנשים או מכנסיים קצרים למין 'הפיג'מה השחורה' של איכרים בווייטנאם שהפכו לדימוי איקוני עבור האמריקאים במהלך מלחמת וייטנאם.

מבחינה תרבותית, דרום וייטנאם-סין קוצ'ין הייתה קשורה יותר לדרום מזרח אסיה, ובמיוחד לקמבודיה, מאשר לסין. זה בא לידי ביטוי בלבוש מקומי, שהציג חצאיות עטופות (סארוגים) לגברים ולנשים, עם בגדים עליונים עטופים לנשים וז'קטים קלילים וחולצות (או ללא בגד עליון) לגברים.

בשלטון הקולוניאלי הצרפתי, משנות 1860 ועד 1950, כמה גברים מובחרים לבשו צורות שונות של לבוש אירופי, וכמה נשים מאותן המעמדות לבשו לבוש מערבי אופנתי. חלקית בתגובה להתערבבות זו של הלבוש הווייטנאמי, אנסמבל נשים חדש, ה- או דאי , התפתח בראשית המאה העשרים. הוא כולל חולצה שלבושה מעל מכנסי משי רופפים, כל התלבושת עם טוניקה ארוכה ומשוחררת הפתוחה לירך בכל צד. למרות שחידוש אחרון, או דאי התקבלה כשמלה 'מסורתית' ולאומית באמצע המאה העשרים ושמרה על תפקיד זה.

קוריאה

לבוש לאומי קוריאני לגברים ולנשים כאחד האנבוק שפירושו פשוט 'חלוק קוריאני'. אנסמבל הגברים המסורתי, שקשור לבגדי מנצ'וריה והערבה שמעבר לו אך אין לו קשרים הדוקים לבגדי גברים סיניים, מורכב ממעיל קצר עטוף שנלבש מעל מכנסיים רחבים בנפח תחוב במגפי לבד שחורים, וכל התלבושת מעוטרת עם מעיל גזה משי נוקשה בצבע בהיר כלשהו, כגון ירוק חיוור או כחול בהיר. שיער סוס שחור ונוקשה או כובע קש משלימים את התלבושת.

האישה האנבוק לעומת זאת, נגזרת ככל הנראה מאופנת נשים משושלת טאנג לשמלות בגזרה גבוהה שנלבשו עם ז'קט קצר (או מהתעוררות סינית מאוחרת יותר של אותו סגנון טאנג). זה מורכב מחצאית או מכנסיים רחבים מאוד שלבושים עם חלק עליון עטוף שרוולים ארוכים קשורים בסרט ממש מתחת לקו החזה, כל התלבושת מכוסה בחצאית גזה משי. האישה האנבוק עבר שינויים רבים בסגנון במהלך הזמן. גרסה מפושטת התחדשה בקוריאה כסוג של לבוש לאומי הנחשב ליפה, פטריוטי ונשי.

יפן

יפן החלה להיות מושפעת מאוד מהתרבות היבשתית מקוריאה ומסין דרך קוריאה, בסוף המאה השלישית לספירה, ויותר ויותר עם כניסת הבודהיזם לאמצע המאה השישית. עד מהרה בד משי המיוצר מבית התחרה בטקסטיל סיני וקוריאני מיובא, אם כי האחרון שמר על ערך יוקרה גבוה. בתרבות האריסטוקרטית של תקופת נארה (710-785) והיאן (795-1185), האופנה הוטמעה ביסודיות בנורמות התרבות היפניות והתבטאה בפרטים כמו מוטיבים של צבע, גזרה ודקורטיביות בבגדים ששמרו תמיד על בסיסי נושא החלוק הארוך העטוף. גברים לבשו גלימות ארוכות של משי מעוצב או, לרכיבה ולפעילויות אחרות, מעילים עטופים קצרים יותר על מכנסיים רחבים ורחבים של חומר תואם או מנוגד. נשים מאותה תקופה לבשו מספר שכבות של גלימות עטופות, שנחתכו כדי לחשוף כל שכבה מתחת לשנייה; השילוב בטוב טעם של צבעים של הרכבים שכבתיים כאלה היה הישג נשי נערץ.

בתקופת השלטון של אריסטוקרטיה לוחמת (סמוראים) שהחלה בשנת 1185 ונמשכה כמעט 700 שנה, ביגוד לגברים ולנשים התפתח לעבר הבגד העטוף בצורת T המכונה קִימוֹנוֹ , בהם אלמנטים של טעם התבטאו יותר באלמנטים טקסטיליים מאשר בגזרה או בסגנון הבגד עצמו. אופנה וסגנון קיבלו ביטוי בבדים צבועים, ארוגים או רקומים באיכות מפוארת ובמגוון פנטסטי; חבישת סמל משפחתי רקום בעורף על ידי משפחות עם הזכות לעשות זאת; בחירת הבד וטכניקת הקשירה של הרחבה אובי אבנט נהג להדק את הקימונו של אישה, וכן הלאה. הקימונוסים נעקרו ממרבית המטרות על ידי ביגוד בסגנון מערבי רגיל בתקופה שלאחר מלחמת העולם השנייה, ולאחר מכן נלבשו ברובם רק כלבוש רשמי ובהזדמנויות מיוחדות.

הלבוש של היפנים ממעמד הפועלים בתקופה שלפני ימינו היה עשוי מבד המפן או, בערך מהמאה השש עשרה ואילך, מכותנה, בדרך כלל צבוע באינדיגו בטכניקות שהיום אוהבים מאוד את חובבי הטקסטיל העממי. לבוש ממעמד הפועלים המסורתי שורד בכמה קהילות יפניות כפריות כביטוי מעט מודע לעצמו לערכים שמרניים.

אסיה הפנימית

מונגולי בחלקו המסורתי

שלושת המחוזות הצפון מזרחיים של סין שהיוו בעבר את מנצ'וריה, בקושי שומרים על מסורת אתנית נפרדת, ונותרו רק כמה אלפי דוברי הילידים של מנצ'ו. לבוש מסורתי נעלם במידה רבה.

מונגוליה, לעומת זאת, שומרת על תרבות לאומית נמרצת, הן ברפובליקה העצמאית של מונגוליה והן באזור המונגולי האתני של האזור האוטונומי הפנימי הסיני של מונגוליה. הלבוש הלאומי של מונגוליה לשני המינים, נקרא חֵלֶק , הוא חלוק עטוף, רצוי ממשי בדוגמת צבעוניות (מיובא מסין), סגור עם אבנט ארוך במותניים, לבוש מעל מכנסיים לרכיבה, ולפעמים לבוש עם אפוד משי ללא שרוולים. לבישת מזג אוויר קר החלק מחולל בחוט דופן של כותנה או משי ולעיתים מרופד בפרווה. בכל עונות השנה הוא נלבש עם מגפי עור כבדים. נשים מונגוליות לבשו באופן מסורתי כיסויי ראש משוכללים מעוטרים בקישוטי כסף, בסגנונות שזוהו עם שבטים ושבולות מסוימים. גם גברים חבשו כובעים המייחדים את שייכותם לחמולה, והכובע מילא תפקיד יחיד כמאגר הכבוד הגברי; לדפוק או אפילו לגעת בכובע של גבר ללא רשות היה להזמין תגמול אלים.

פריט לבוש מונגולי יוצא דופן ומובהק הוא התחפושת שלבשו גברים להיאבקות - אחד משלושת ענפי הספורט הגבריים (יחד עם רכיבה וקשת) במסורת המונגולית. הוא מורכב ממכנסיים קצרים צמודים מאוד, מגפי עור מונגוליים כבדים רגילים, ומעליונית צמודה וסטית המכסה את הכתפיים, הגב העליון והזרועות העליונות, אך משאירה את החזה חשוף.

במזרח טורקסטן (כיום מחוז שינג'יאנג, סין), האוכלוסייה הילידית הלא סינית מורכבת ברובה מאויגורים וקזחים, שניהם עמים טורקים הדומים מבחינה אתנית לעמים טורקים אחרים במרכז אסיה. הלבוש המסורתי השתנה באופן נרחב בין קבוצות ספציפיות אך נטה לכיוון בגדי חוץ עטופים, דומים למעיל, לבושים מעל חולצה ומכנסיים לגברים; וחולצות, חצאיות גדולות וגופיות ארוכות לנשים. גברים רבים באזור חובשים כיפות קטנות, עגולות ורקומות שנמצאו באופן נרחב בקרב עמים במרכז אסיה. כיום, מכיוון שהאמונה האסלאמית של קבוצות אלה נתפסת כמצב נגד ההגמוניה התרבותית הסינית, קיימת מגמה הולכת וגוברת בקרב נשים ויגוריות וקזחיות ללבוש אסלאם בינלאומי צָעִיף בגדים, המורכבים מבגד חיצוני חסר צורה ומצעי ראש.

טיבט, כיום האזור האוטונומי של טיבט של הרפובליקה העממית של סין, שומרת על מסורת לבוש ילידית חזקה. הבגד הבסיסי לשני המינים הוא לִמְצוֹץ , בגד עטוף בצד, ארוך ונסגר בצד, כרוך במותניים עם אבנט. גברים לובשים לעיתים קרובות מעיל מעור כבשים מעל הגג לִמְצוֹץ , כשהוא משאיר את הזרוע הימנית מחוץ לשרוול והצד הימני של המעיל מושך כלפי מטה מהכתף - זה כביכול כדי להקל על לחימה בסכין או בחרב אם יתעורר צורך. הרכב נשים אלטרנטיבי מורכב מחולצה רופפת וארוכת שרוולים, שמלה, לעתים קרובות מכותנה שחורה רגילה, עם חלק עליון מגשר ללא שרוולים וחצאית העוטפת את הגב וקושרת במותניים בעזרת מיתרים, ומעניקה קו לקצץ לבגד. . הוא נלבש עם סינר שנתפר מכמה רצועות של בד ססגוני, עם פסים אופקיים - תג של מעמד נשוי לנשים. כמו בתרבויות רבות עם מסורת של נוודות פסטורלית, נשים טיבטיות לובשות לעתים קרובות שפע תכשיטים, ומעדיפות במיוחד קישוטי כסף מעוטרים בטורקיז, אלמוגים ולאפיס לזולי.

ראה גם מרכז אסיה: היסטוריה של לבוש; דרום אסיה: היסטוריה של לבוש; סין: היסטוריה של לבוש; חיג'אב; לבוש וקישוט מסורתי יפני; קימונו; לבוש וקישוט קוריאני; קיפאו.