תחפושת בלומר

באביב 1851, שלוש פעולות מובילות לזכויות נשים, אליזבת קיידי סטנטון (1815-1902), בת דודתה של קיידי, אליזבת סמית 'מילר (1822-1911), ואמליה ג'נקס בלומר (1818-1894), עורכת ה- לילי, כתב עת לנשים המוקדש למתינות ולספרות , לבשה תלבושות דומות ברחובות מפלי סנקה, הרכבים בניו יורק המורכבים משמלות באורך הברכיים מעל מכנסיים מלאים. באמריקה של המאה התשע עשרה, המכנסיים היו בגד גברי אך ורק, ונשים שלובשות מכנסיים בפומבי גרמו לתחושה. העיתונות הלאומית קישרה במהירות את סגנון רפורמת השמלה הזה לאמיליה בלומר, שכתבה מאמרים על כך. עד מהרה גם התחפושת וגם לובשיה זוהו כ'בלומרים '.

אמיליה בלומר ושמלת חופש

השיוך החזק של אמיליה בלומר עם שמלת החופש, כפי שהיה ידוע על ידי תומכי זכויות נשים, החל במאמר שפורסם ב שׁוֹשָׁן בפברואר 1851. בלומר כתב פריטים נוספים על התלבושת במהלך החודשים הקרובים, והדגיש במיוחד את יתרונותיו כאלטרנטיבה בריאה ונוחה לתחתוני התחת הרבים, החצאיות הארוכות והמחוכים ההדוקים של השמלה האופנתית הנוכחית. בתגובה לשאלות הקוראים תיאר בלומר את התחפושת בפירוט של לילי המהדורה של מאי, וכשהיא אזלה, חזרה על התיאור בחודש שלאחר מכן וקבע:

• רפורמת השמלה
• מכנסיים דרך ההיסטוריה
• מקורות הפיג'מות

״החצאיות שלנו נשדדו בערך רגל באורך הקודם, וזוג מכנסיים רופפים מאותו חומר כמו השמלה התחלפו. אלה האחרונים נמתחים מהמותניים ועד לקרסול, והם עשויים להיאסף ללהקה ... אנחנו הופכים את השמלה שלנו זהה כרגיל, אלא שאיננו לובשים מחוך או שמלה קלה מאוד, המותניים רופפות וקלות וללא עצמות לווייתן ... החצאית שלנו מלאה ונופלת קצת מתחת לברך. '

מכנסיים טורקיים

נשים בלבוש טורקי

אולם ככל שהעיתונות והציבור היו קשורים לתחפושת בלומר, אמיליה בלומר לא המציאה את הסגנון. מכנסיו המלאים של בלומר שנאספו בקרסול נקראו 'מכנסיים טורקיים' ועוצבו בדמות אלה שלובשות נשים במזרח התיכון. מאז המאה השמונה עשרה נשים אירופאיות ואמריקאיות לבשו גם מכנסיים כאלה לבוש מהודר. בצלחות האופנה הצרפתיות של שנות ה 1810 נראים מכנסיים מלאים דומים, המכונים פנטלטות או פנטלונים, ומציצים מתחת לשמלות אופנתיות באורך העגל. אף על פי שסגנון זה היה נועז מדי עבור נשים אמריקאיות, בשנות ה -20 של המאה ה -20 ילדי שני המינים לבשו שמלות קצרות על מכנסיים צרים ורגלי רגליים, המכונים גם פנטלטים. בנים החליפו מכנסי מכנסיים רגילים כשהם התבגרו מדי לשמלות (בדרך כלל בחמש או שש), ואילו בנות לבשו אותן במהלך הילדות. בשנות העשרה המאוחרות שלהן, בנות סיימו שמלות ארוכות והמשיכו ללבוש תחתונים תחתונים מתחת לחצאיהן.

אליזבת סמית 'מילר

אמיליה בלומר זיכתה את אליזבת סמית 'מילר שהציגה את שמלת החופש. ישנם דיווחים שונים על האופן שבו מילר באה לעצב את התלבושת שלה, אך סביר להניח שמילר היה מודע לבוש דומה שלובשות נשים בקהילות אוטופיות או בתי הבראה. החל משנת 1827 עם קהילת השוויון בהרמוניה החדשה, אינדיאנה, נשים בכמה קבוצות אמריקאיות דתיות ואוטופיות לבשו מכנסיים ברגליים ישרות כמו מכנסי ילדים מתחת לשמלות רופפות באורך הברך. תלבושות דומות מעוצבות באופן שונה גם עבור נשים המבצעות תרגילים קליסטניים וחולים בבתי הבראה לריפוי מים. המקרים המוקדמים הללו של נשים שלובשות שמלות קצרות מעל מכנסיים עוררו מדי פעם הערות בעיתונות, אך מכיוון שהבגדים לבושים בחברות סגורות או במצבים לנשים בלבד, הם לא ערערו על הסדר החברתי הבסיסי, בניגוד לתצוגות הציבוריות של הבלומר. תחפושת בשנות ה -50 של המאה העשרים.

קבלת פנים

הסיקור העיתונאי הראשוני של לובשי בלומר בקיץ 1851 לא היה שלילי לחלוטין, אך זמן קצר מציאותן של נשים שלובשות מכנסיים הובילה פחדים בסיסיים מהיפוך תפקידים מגדריים. בחברה המבוססת על שליטה גברית וכניעה נשית, גברים ראו את התחפושת של בלומר כאיום על הסטטוס קוו ומנהיגים גברים מעורכי העיתון ועד השרים גזרו על האופנה. סרטים מצוירים סאטיריים תיארו נשים לבושות בלומר כעל צניעות גסות המתמכרות לסכנות הגבריות הגרועות ביותר או לנשים בוסיות השולטות בעליהן.

כוח נגדי

לוסי סטון בבלומרים

למרות שפעילי זכויות נשים בדרך כלל העדיפו רפורמה בלבוש, הם באו לראות את תחפושת בלומר ככוח מניעה. כאשר פעילים הרצו לובשים את תחפושת בלומר, הקהל התמקד במכנסיים השנויים במחלוקת במקום בשינוי קיצוני בחינוך, בתעסוקה ובזכות הבחירה של נשים. כתוצאה מכך, באמצע שנות ה -50, רוב תומכי זכויות הנשים הפסיקו ללבוש את תחפושת בלומר בפומבי. אמיליה בלומר עצמה המשיכה ללבוש אותה עד שנת 1858, אז ציינה מעבר לקהילה חדשה ולכלוב קרינולינה הכלוב שזה עתה הוצג, מה שביטל את הצורך בתחתונים כבדים, כסיבות לכך שהיא נטשה את שמלת החופש וחזרה לחצאיות ארוכות.

פריטי חדשות

תחפושת בלומר ותלבושת דומה שנקראה התחפושת האמריקאית, שהציגה מכנסיים גבריים ישרים, היו אלטרנטיבות קיימא לשמלה אופנתית מכווצת במחצית השנייה של המאה התשע עשרה. אף על פי שמספר הנשים שלבשו לבוש כזה בציבור היה קטן מאוד, ישנם דיווחים על נשים שלובשות אותן באופן פרטי בעת עבודות בית, חקלאות או נסיעה, במיוחד במערב.

אתמול אחר הצהריים, הרחוב הראשי הושלך למהומה עזה על ידי הופעתה הפתאומית ... של אישה צעירה למדי, מחוברת בתחפושת בלומר - שמלתה מורכבת מכובע משי ורוד, חצאית ורודה שמגיעה עד הברכיים ומכנסי משי לבנים גדולים, מתאים בקומפקטיות סביב הקרסול, וטייטס בצבע ורוד .... זקנים וצעירים, קברים והומואים, ירדו לרחוב כדי להציץ לבלומר כשהיא עוברת בנינוחות ובחינניות ברחוב, מחייכת לתחושה שיצרה הופעתה. הבנים צעקו, הגברים צחקו והגברות חייכו למראה היחיד ... מעטים חקרו את שמו של הבלומר, מכיוון שכל מי שביקר בתיאטרון בעונה האחרונה, זיהה בה שחקנית מדרגה שלישית או רביעית, ששמה האמיתי או המשוער הופיע בשטרות כ'עלמה אוניל '. במהלך העונה, עם זאת, אנו למדים שהיא ניתקה את הקשר שלה עם חיל המספר הגדול של מר פוטר ונכנסה לממסד פחות מכובד בעיר זו.

שיגור ריצ'מונד יום שלישי, 8 ביולי 1851, עמ '2, ג.6.

לובש מכנסיים ברבים

בשנת 1858 ספר הגברת של גודי קידם תחפושת בסגנון בלומר לקליסטנים ובגדים דומים נלבשו כתלבושת רחצה. אנשי חינוך לאימונים גופניים השתמשו בתחפושת בלומר כאב טיפוס בפיתוח בגדים לתוכניות ספורט נשים יותר ויותר פעילות. המכנסיים המלאים עצמם נודעו כפרחים, ובשנות השמונים של המאה העשרים היו מרכיב חיוני בגימנסיה או בחליפת הכושר; פורחים קצרים המשיכו ללבוש כחלק מחליפות כושר עד שנות השבעים. בלומרים הופיעו שוב בציבור במהלך שיגעון האופניים של שנות ה -90 של המאה העשרים, שנלבשו כעת כחלק מחליפה עם ז'קט במקום שמלה קצרה. נשים שלובשות פריחת אופניים בשנות ה -90 היו פחות שנויות במחלוקת מאשר כאשר אמיליה בלומר וחברותיה לבשו את התלבושות המפורסמות שלהן בשנות ה -50 של המאה העשרים, אך רק באמצע המאה העשרים נשים נוהגות ללבוש מכנסיים בפומבי ללא ביקורת.

ראה גם רפורמת השמלה; מגדר ושמלת אופנה; מכנסיים.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

בלומר, אמיליה. השושן, כתב עת לנשים המוקדש למתינות ולספרות. גליונות פברואר, מרץ, אפריל, מאי ויוני 1851 החבצלת יש מאמרים מאת אמיליה בלומר הקשורים לרפורמה בבגדי נשים.

קנינגהאם, פטרישיה א. רפורמה באופנת נשים, 1850-1920: פוליטיקה, בריאות ואמנות. קנט, אוהיו ולונדון: הוצאת אוניברסיטת קנט סטייט, 2003. היסטוריה חברתית מקיפה של רפורמת לבוש הנשים עם סקירה מצוינת על תפקיד תחפושת בלומר.

פישר, גייל וי. פנטלונים ועוצמה: רפורמת שמלות מהמאה התשע עשרה בארצות הברית. קנט, אוהיו ולונדון: הוצאת אוניברסיטת קנט סטייט, 2001. ניתוח מפורט של התפקיד התרבותי של מכנסיים בחברה האמריקאית של המאה התשע עשרה.

סימס, סאלי. 'האופניים, הרפורמה של בלומר והשמלה בשנות ה -90 של המאה העשרים.' ב לבוש ותרבות פופולרית. נערך על ידי פטרישיה א 'קנינגהם ומעבדת סוזן ווסקו, 125-145. באולינג גרין, אוהיו: העיתונות הפופולרית של אוניברסיטת באולינג גרין סטייט, 1991. מאמר על נשים לובשות פריחה במהלך שיגעון האופניים של שנות ה -90.